楫水
白沙
张开剩余94%忆姨父邓鹤丹老先生
作家 孙开远
编者按
央视记载片《门楣之上》自旧年11月到白沙筹拍邓氏眷属弘文重教、为国育才的家风故事以来，因职责协同，咱们也有幸找到了好多简直、鲜嫩、非凡的文史府上，其中好多都是初度面世，谨借《楫水白沙》栏谋略平台，不息刊载，以飨读者。
1930年冬，我父亲在北平亏蚀，我母亲领着咱们弟兄姐妹六东说念主回到原籍四川省江津县白沙镇 （现重庆市江津区白沙镇）。除了我二姐开炀如故在天津南开中学高中毕业、但因患肺结核需留在重庆医治外，其余五东说念主都如故或将要上学念书，因此必须找个距离学校较近的场地安家。可是我祖父留传給咱们的老屋距当地名校聚奎学校二十多华里，着实太远。幸而姨父邓鹤丹老先生把他在离聚奎学校不到一华里的一座庄院无偿地给咱们居住，邻居是曾在好意思国哥伦比亚大学留学的汤茂如、刘儒珍良伴一家。周边小院住着表弟熊明哲一家，他们是在父亲亏蚀后由母亲带着他们回娘家的。我的三姐被安排在姨父掌管的新本女中念书，四姐考上了中专，年老和我被安排在姨夫掌管的聚奎学校念书。
▲百年名校聚奎中学九曲池
白沙给我留住许多终身铭刻的挂念。姨父是聚奎中学的董事长，每天都要到学校来办公，也就往往到咱们家坐坐，问问咱们的学习情况，父亲般地汲引咱们作念东说念主的道理，既严厉又慈蔼，使我受益匪浅。我念书发愤，姨父十分心爱我，时时辞世东说念主眼前夸奖我说：“都像开远这样把书读得这样好就好了。”
姨父于1943年亏蚀，于今已六十八年，但他的辞吐行径还明晰留在我心中。前不久，他的三位孙女敬时、敬为和景宜来看我，要我给她们谈谈祖父的故事，我就和她们浮浅地谈起了以下几件事。
壹
知国度大事尚可为也
天津南开中学早期毕业生、前国立西南调处大学总务长黄子坚曾说：“张伯苓是孙中山时期的东说念主。”周恩来神话后暗示不同意说：“子坚错了。张校长不是孙中山时期的东说念主，是康梁时期的东说念主。”周的真谛是说张校长的汲引念念想是改进主见的，不属钞票阶层“立异”的念念想限度。从张伯苓毕生的汲引实践看，从他“汲引是为医治中国东说念主贫愚弱私散”的起点看，周恩来无疑是正确的。其实其时中国的汲引家们中的绝大多数、包括蔡元培、胡适之、陶行知等东说念主在内，他们的汲引念念想也都是改进主见的而非立异的。
那么姨父鹤丹先生的念念想是什么“主见”呢？曾弥远担任聚奎中学校长的周光午先生在邓老亏蚀时写的挽词中有这样一句：“早岁立异结社东洋，国是既立育我奎新。”真谛是说他正本是政事方面的立异者，辛亥立异得胜后才从事汲引的。可是，当他在日本留学时，他的一些亲戚一又友都投入了同盟会，他却莫得投入。因此很难说他也曾是立异者。这是因为那时清政府正在喧嚷着变法维新，他父亲邓石泉创办的聚奎书院也正在准备因“废科举而改办学堂”，是以他在赴日前就如故决定学汲引，以便学成后归国来接手聚奎学堂。有了这样执行的指导念念想，再加上他自幼受中国传统的伦理说念德念念想的影响很深，罗致改进主见的汲引念念想便是言之成理的了。
▲聚奎中学门前的邓鹤丹题词。摄影/黄淳
每一个在聚奎中学读过书的东说念主一建都铭记，校门口双方的石柱上刻有一副鹤丹先新手简的对子：“ 知国度大势尚可为也，得天地英才而汲引之”。既然国度大势如故被他认为“可为”，天然就毋需进行“破”字当头而“立”或然在其中的立异，只须身膂力行地执行孟子所认为的“三乐也”——得天地英才而汲引之，培养出毁坏的优秀竖立东说念主才，就不错强国富民、修起中华了。他认为这才是信得过的爱国。因此，他对于其时此伏彼起的“学潮”一直执反对的气魄。其具体例证我将鄙人面述及。
贰
念书所学何事——励志
上世纪三十年代末，我在聚奎小学读高小二年齿。一天早自习时，鹤丹先生从咱们教室窗下走过，听见有一位同学正在大声朗读白居易的《长恨歌》bad news 丝袜，他立即找到教咱们国文的唐秀莹先生，说不宜选这首诗来教小学生读。唐先生说莫得选教《长恨歌》，细目是学生们我方找来读的。鹤丹先生于是就说：“看来小学生们的课外阅读也需要指导，咱们不错多买些酌量少年奋发成才和爱国英豪的故事书来让他们读。这比读《七剑十三侠》好。”
没过多久，藏书楼贴出见知说：新到无数《岳文戚史文集》、《少年奋发的得胜》等书，接待借阅。我于是从岳飞、文天祥、戚继光、史可法的文鸠合读到了“东说念主生自古谁无死，留取赤忱照史册”（文）；“呐喊明兮奖惩信，赴水火兮敢迟留。上报皇帝兮下救黔黎，杀尽倭奴兮觅个封侯”（戚）；“惟其义尽，是以仁至。读圣贤书，所学何事”（文）；“三十功名尘与土，八沉路云和月。莫爽气白了少年初，空悲切”（岳）；“遭时不遇，有志未申，一死以报国度，固其分也”（史）等刊心刻骨的警语。从古今中外名东说念主小传中读了中国古东说念主“凿壁偷光”“自缢刺股”等故事，以及番邦东说念主中的《苏格兰国王与蜘蛛网》、《亨利福特的少年时期》和《发明大王爱迪生》等书。往时的聚奎，小学高年齿就启动读选文。选文由敦厚保举，学生到藏书楼借，有时敦厚会将选文刻蜡版，印发给学生。于今（现年86岁）我还能背诵《纳尔逊逸闻》：
“幼时与兄同在一校，当冬季放假而归校之时。与兄并返校途中风雪大作，寒刺骨不可支，其兄乃约纳尔逊同归家。见其父，父曰：归学与否？吾听汝等之解放，天然凡发念欲作念一事，必得胜尔后已，此大丈夫之举动而荣誉之事也。一噎止餐，面貌扫地之事也。汝等试就两者相比而择所从。兄忧有难色，纳尔逊厉声曰：“阿兄忘荣誉之一言乎。”卒相帅以去。呜呼！纳公其后造赫赫之大业，呼风浪于地面。虽有声量胆略，卓绝寻常，不亦以此荣誉心，磅勃而宣泄者乎。”
▲“一夫当关”题刻（府上图）
其时正值抗日干戈时期，小学生们大都奋发要当军东说念主。因此我读了《纳尔逊逸闻》后就奋发要学舟师，而杨锡鼎（笔者表侄）读了《拿破仑传》后，就要以拿破仑礼服欧洲列国为榜样，礼服日本。铭记我家邻居乡村汲引家汤茂如先生问咱们长大后作念什么时，咱们就回答说作念中国的纳尔逊和中国的拿破仑。汤先生拿出摄影机给咱们照了一张相，一册正经地说：“以此像片为证，二十年后，你们再对着它回忆一下今天说的话，望望完结了若干。”
而世事多变，儿时信口胡说的一句根柢无法完结的话，二十年后早已忘得六根清净。今天，七十四年之后，锡鼎已于2006”年亏蚀，我因回忆姨父的旧事，忽然又想起来。天然仍旧认为我方其时的话粗笨好笑，却也并非完满天方夜谭。因为我和锡鼎毕竟都当了兵，穿了泰半辈子军装，况且兵种也和少年时期的愿望相符：他在陆军病院救死扶伤，我在舟师舰船研究院从事科研职责。这在职责岗亭完满由组织决定而与个东说念主愿望毫无关连的年代，其偶合的进程也够惊东说念主的了。
叁
开启民智，以东说念主为本
1941年上半年，我正在聚奎读初三下。一天上国文课，苏灿瑶先生发给同学们每东说念主一篇油印的著作《岑春煊告蜀中父老子弟书》。苏敦厚证实说：“本年是辛亥立异三十周年。前天邓六（鹤丹）先生在教员休息室与敦厚们聊天，谈起辛亥年因赵尔丰开子弹压四川东说念主民的保路默契，激勉四川群众大动乱。朝廷为平息众怒，特派遣曾任四川总督、在川民阉东说念主声较好的岑春煊赶赴四川协办川汉铁路事宜。其时岑正在上海闲住，便一面准备开赴入川，一面先发这样一封电报给四川东说念主行为《安民宣布》。邓六先生其时年近七十，事情又已过程去整三十年，可他却还能一字不差地把这样长的一篇电文背出来，这挂念力真了不得。我就请他再背一遍，把全文记录下来，发给你们望望。”
“春煊与吾蜀父老子弟一别九年矣，不知吾父老子弟尚念及春煊否，春煊固未曾一日不挂念吾蜀中父老子弟也……引颈西望，不知涕之何从。”电文就这样启动了。通篇语气温柔，还很带情谊，况且半文不白，完满不像一个总督部堂在对其属下的老匹夫发出的“宣布”，倒像是一个久别家乡的东说念主在和家东说念主推敲一件普通的家务事。可是那真谛是明确况且很坚韧的。那便是：必须褂讪方法，不可乱，不可聚众胁迫。你们的条目，“不论怎么沉重，我自当为民请命”，朝廷必会秉公处理。淌若有东说念主不听呼叫，想趁便搅扰，那就“不但为国法所阻遏，亦当为我父老子弟所共弃，而春煊自亦当法则以随其后。”灵巧一生的“岑元戎”，竟至隐隐一时，还以为事到如今他的父老子弟会听他的呼叫而褂讪下来，而那些唯恐天地不乱的同盟会员会被他的“法”所吓倒而不敢趁便“搅扰”。时移势迁，他的那一套软功夫不灵了。
对于岑春煊这个东说念主，我那时对他知之甚少，仅仅在学中国近代史时听敦厚陈必昌先生说他是个清官，能哀怜民间悲惨，惩办了好多赃官污吏：武昌举义南北议和时他宣布援救共和；袁世凯称帝后他罗致孙中山邀请出任讨袁军副总司令。看来他有相比开明和向往高出的一面。可是行为慈禧太后的宠臣，曾资历任两广、四川、云贵总督的他必不可免地还有忠于失足的大清王朝的一面。他不可能成为体制方面的改进派而和康梁站在总计，他不错在实践上对具体的国是进行一定进程的改进。他的这篇《安民宣布》也若干进展出这种两面性。直到立异的猛火已成燎原之势，眼看大清帝国的一蹶抱怨，他才暗示援救共和，取消帝制，电请清帝退位，以幸免痛不欲生，水火之中。我想姨父恰是因为传颂他能坚执“维稳第一”的计策直到临了，而又能在大乱已起时安妥潮水支撑共和政体，才于三十年后向共事们背诵他那篇电文的。
▲“大德必寿”陈独秀题。摄影/黄淳
说完毕邓老对所谓正经的调动派执行家的细目气魄以后，咱们再望望他对激进的立异者的评价。我在聚奎念书时有一个同班好友漆宗焕。一次姨父来咱们家时正好漆也在。他问宗焕：“有一个有名的经济学家漆南薰你知说念吗？”
“我知说念。是我父亲。”
“他糟跶得很昂然。可惜了。像他那样有造诣的经济学家，中国不是太多了，是太少了。”
宗焕不知说念他这话到底是什么真谛，回头看我一眼，没敢再答腔。过后漆宗焕对我讲了他父亲昂然糟跶的故事。他说，民国十六年，他父亲在《新蜀报》当编缉，往往发表膺惩军阀通同帝国主见期凌东说念主民的著作。恰好在这一年发生了英法好意思日战船炮击南京的惨案。他父亲和一些立异同道就发动群众于3月31号在重庆打枪坝举行万东说念主大会，抗议声讨帝国主见国度的暴行，群众公推他父亲担任大会总主席。其时的重庆警备司令王方舟在帝国主见的指使下，命令部队向群众开枪，迅速打死后生学生近百东说念主。士兵们同期冲上主席台捉拿漆南薰。漆即振臂携带群众高呼标语“打倒帝国主见的走狗王方舟！”暴徒们先割掉他的舌头，挖掉他的双眼，再砍下他的脑袋，摒弃到马路旁的杂草丛中。36岁的经济学家就这样昂然糟跶了。
过了几天，姨父又和我谈起漆南薰的事。他说漆从日本留学归国后，写了一册书《经济骚扰下的中国》出书，在国内引起很大的影响，因为在此书出书前，东说念主们只介意列强如安在军事和政事方面骚扰中国，这是第一册分析列强对中国进行经济骚扰的书。他应该循此标的连接研究，成一家言，以便让国东说念主深入意志列强骚扰的本色。这亦然孙逸仙在遗嘱中所说的“唤起群众”。
对于像姨父他们那一代东说念主的也可称之为“以东说念主为本”的态度，今天的东说念主们或者很难哀怜，但个东说念主价值不雅的造成，老是脱胎于他成长所在的环境、受限于他所属的阶层，是不错结实的。他曾说办学校的谋略主要不是为了培养出个别的英豪伟东说念主或者大学者大文体行家，而是闇练出无数有说念德有学问有才能的普通东说念主来为社会服务，他认为大英豪大伟东说念主是社会和时期的家具，不是学校不错“培养”出来的。所谓英才，便是灵巧小数，学习得益好、守顺次、有职守感、公德心强而念念想言论又不外激的东说念主。他曾资助过一些家庭经济清苦的学生读完中学和大学。我所知说念的有三个这样的学生，两个自后选取公费留好意思，归国后一东说念主成为铁路运载料理行家，一东说念主任大学磨真金不怕火。还有一东说念主在西南好意思专毕业后，在四川几所中学教好意思术，很受学生和学校请示的接待，成了川东地区有名的中学教师。这几位都是他的得志门生，便是所谓英才。姨父亏蚀后，那位运载行家送来的挽联中有这样的话：“负笈江津承恩立雪痛此日山颓木恶意丧奚止三年。”
邓老不救济政事方面过激的念念想言行，也不救济其它方面的“聚众闯祸”。他异常反对学生们动辄罢课。他说罢课疲塌学习，生长纵脱激情，阻扰学习环境。我哥哥开燊有一次在姨父家吃饭时谈起重庆联中学生因怀疑某校长有退让行动，罢课逼他下野。姨父认为这样作念法是伪善的。他说：“有真凭实据，只需写一封信给汲引厅，附上根据。事情就料理了。罢什么课呢！”
肆
姨夫是乡村派汲引家
我和二姐孙开炀也曾参谋过中国当代盛名的汲引家中能用毕生元气心灵办学的有三位：天津的张伯苓、长沙的胡子敬、四川江津的邓鹤丹。
伯苓先生在大城市天津创办南开中学，由于他曾在严范孙家方丈庭教师（严范孙任清朝左侍郎，异常于目前的汲引部第一副部长），他支撑张伯苓办”学。军阀段祺瑞送孙子读南开中学时，捐助大洋40万。南开中学资金浑朴，办得很有名气，也培养出许多名东说念主。
第二位是胡子敬先生，他创办了盛名的长沙明德中学，与耶鲁大学在长沙办的教诲学校雅礼中学都名。
邓鹤丹先生曾留学日本，在日本明治维新的影响下，中国学问分子十分柔和中国的前景，出现了好多种派别。邓鹤丹先生有不少乡村竖立会的一又友，他相比罗致乡村汲引派的不雅点。天然在日本时来去的国民党元老程潜（时任湖南省长）邀请他去湖南长沙，鹤丹先生又当过四川省督学，也当过川南师范学校校长，可是他却容许回到乡村办学掌管聚奎学校。
由 于三东说念主所处环境、学生开首、筹集资金的不同，邓鹤丹先生的名气比不向前两位，可是咱们认为在办学才能和用毕生元气心灵办学方面莫得若干分歧。
▲聚奎中学。摄影/吴刚
姨父鹤丹先生先生毕生从事基础汲引职责，专注于中等汲引，鸠合元气心灵办好聚奎中学，毫不旁骛。他曾担任过省视学、万县省立第四师范、泸州省立川南师范和省立江津中学的校长，但都是为了办好聚奎中学积存教悔和扩大沟通。抗日干戈时期，白沙成了重庆周边的文化重镇，社会绅士云集，包括前北京大学校长、北洋政府汲引总长胡次珊等东说念主在内的一无数汲引界名东说念主都居住在白沙。姨父跟他们都仅仅一般地礼仪性社来去返，唯有对明德中学的创办东说念主、校长胡子建老先生异常尊重亲近，尊为前辈（其实胡只比他年长两岁），躬行替他在聚奎学校内安排住所，嘘寒问暖，往往去拜望，回绝请问，空谈酌量办学的事情。因此当他亏蚀后的悲伤会上，乡绅孙应湘送的挽联中赞好意思他办聚奎学校“由萌芽而拱把而参天，问津邑与蜀中与海内，有几东说念主能如此贯彻精诚。”
在聚奎学校的课程表中，自高小一年齿以上，有一门其它学校都莫得的课程“农业职业”，每星期两小时。每个学生入学时，就指定分给他一块菜地，由他我方决定种什么菜，老练后由级任敦厚评分登记，然后由学生自行处理。姨父说：“中国东说念主自古提出耕读传家。聚奎学校地处农村，让学生不脱离农业职业很有平正。不错让他们知说念稼穑的窒碍，懂得稀罕以明志。”
鹤丹先生毕业于日本宏文师范，归国办学后从日本引入巨额引诱和册本，扩大了藏书楼领域，藏书古籍12000册、当代书3000余册。
在德智体三种汲引中，邓老首重智育。他相等介意培养学生的健全东说念主格，因此他反对体罚。他认为体罚会让学生育成怯懦、畏怯怕事的的脾性。我在聚奎读初小时，因编顺溜溜调侃一位敦厚，那位敦厚借口我没交功课痛打我一顿，打得我遍身都是伤疤。姨父知说念后，曾劝他不要大肆体罚学生，他就到处说“我打了孙开远，邓六先生月旦了我。”他夹枪带棍，这是谁都能听得出的。恰巧这时汲引部发出严禁体罚学生的命令，邓老就在全校教师联席会上宣读了汲引部的这个命令。他证实说：我历来不救济体罚学生，因为体罚可能使孩子变得畏怯怕事，养成说谎、不敢承担职守、曲解他东说念主的习尚。他讲了华盛顿砍樱桃树的故事。他说：“咱们的学生应该学华盛顿勇于承担职守的诚执行动，而咱们敦厚们是不是也应该学华盛顿的父亲教子有方呢？”
由于姨父自幼受儒祖传统念念想影响较深，因而对日常生存中的行动细节也介意要合《礼》。举例他见我在听东说念主讲话时心爱翘二郎腿，就对我讲了朱熹讲学因有一个学生“交足”，他就认为是不轨则而罢手授课的故事，告诉我介意一句小的行动都要“发乎情，止乎礼”。甚而直到今天每当我看见电视里有些中外的大东说念主物翘着二郎腿时，心里还感到别扭。
又举例有一次他把我叫到校长办公室谈话完毕后，指着他眼前桌子上一盘精采的蛋糕说“你拿几块去吃吧。”我因周光午校长也在室内，感到不好真谛，迟迟莫得拿。他立即从不知哪本儒家经典上引来一句话：“长辈赐，少者不可辞。”我于是挑大的提起两块，向两位先生各鞠一躬，很欢笑地退了出来。
伍
“我心悲伤盍其有极”
鹤丹姨父在日常生存中气魄严肃，提及话来老是“温暖讲法”的，因此东说念主们往往以为他枯竭情谊。其实他是一个很重情谊的东说念主，仅仅他把情谊藏在内心深处，外在老是那么不苟说笑遣散。但他也有截止不住的时候。
有一趟，家里东说念主为了好玩，请来两个扶乩的东说念主玩扶乩。人人饶有道理地请来一些“幽灵”吟诗对话，玩得很欢笑，有东说念主就请姨父也来投入。他素来反对这样的迷信玩意儿，但此次他看人人欢笑，也就投入进来了。他请来他已故的好友萧绮笙（萧湘）的“灵魂”，对谈了几句话后，他问“萧”：“你有什么对于你犬子的话要告诉我吗？”乩笔写出：“此子不肖，后事累君。”他又问：“你还有什么话要打法我吗？”回答：“君性太直，宜养性！”话还莫得写完，老先生如故老泪横流，泪如雨下了。子侄们劝他不可欣喜，免得血压升高。他说：“我也知说念这种把戏是假的，不外这言语的语气太像萧绮笙了，这让我不可不欣喜，竟致逊色了。”
▲邓家祠堂，1939年抗战技艺，邓眷属东说念主将祠堂腾出行为国立中央藏书楼办公处。摄影/马文浩
1941年晴明，姨父让我陪他一同到黑石山上去给亲一又上坟。我就提着装着香烛的篮子，随他最初到山头八角池边他的学生诗东说念主吴芳吉墓前祭扫完毕后，又到校门口排球场下边松林里萧绮笙墓前祭扫。然后我再在萧绮笙墓旁一座墓碑上刻着姨父手简的“呜呼一火儿燮友之墓”八个汉碑体字的小土坟堆前焚烧香烛，他在坟前折腰静默地耸立了约四五十秒钟后深深地一鞠躬。
与近在现时两层青石包着的萧绮笙的大墓相形之下，邓燮友的小坟堆显得单薄横祸。我于是问姨父是不是将这小土坟也用石头包起来。他说：“不必了。”这令我想起他卧室里正对着他床头的墙上孤零零地挂着的阿谁白帆布信件插袋。插袋里并莫得信件，只插着一张少年东说念主的如故有点发黄了的四吋半身像。相片贴在一张硬纸板上。硬纸板下端写着两行一看便知是出自姨父手笔的羊毫字：“苗而不秀、华而作假，我心悲伤盍其有极。”相片上的阿谁少年东说念主便是姨父少年早殇的宗子燮友。 这个插袋是我第一次走进这间卧室就看见，直到1943年姨父亏蚀后才取走的14年间所见到的惟一的墙上遏止品。
想一想吧，在如此漫长的技艺内，一个老东说念主日昼夜夜看着爱子的遗容而不忍取走，心里该是怎么深刻的爱与悲痛啊！知说念了鹤丹老东说念主对一又友和犬子的深刻念念念，还能说他是个莫得情谊的东说念主吗？他仅仅为了要作念到“悲喜不形于色”，而竭力截止住我方的情谊遣散。这和他不将犬子的相片放大用玻璃框装起来，无须青石把犬子的小土堆坟包起来相同，都是出于不夸张我方的情谊这肃清激情。
作家：孙开远
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