六经的根因价值从来就不是辩证推特 男同，经方乃至通盘中医的辩证施治中枢逻辑是方症，药症以及诊疗原则，六经的价值是告诉医者东说念主体疾病的演变律例。
仲景用从太阳到少阴或者太阴这一传导经过。揭示了，一个简单的东说念主，从东说念主体储备充足的热烈的挣扎性的病位在体表的生理病剃头挥，到储备破钞殆尽千里衰的无奈的病位在里的生理病剃头挥，临了直到死亡。
同期日复一日不指示医生，要戒备传遍律例，传遍了要留后手，以及给出了汗吐下三法，内外皮不轸恤况下的诊疗大原则，举例先温其里乃攻其表等。
用六经来辩证最多是个支持作用。胜利用六经来遣方就见笑于人了。
举例辩出太阳病，透顶迥异的伤寒和中风，显着不成因为太阳病就给方，还要再辩中风也曾伤寒，这就适度了吗。
诚然莫得，还要辩是伤寒的麻黄汤，也曾大青龙，也曾小青龙。如若是中风，是桂枝汤？也曾桂枝加桂汤？也曾新加汤？
仔细分析通盘辩证经过，显着六经仅仅个支持大帽子，最终也曾要辩方症，既然要辩方症为什么加这个大帽子。
我一直反复强调。表面的价值要妥当两个律例才是好的表面。第一个，表面的价值要能指引现实。第二个表面尽量的简短。易于期骗，去掉莫得必要的、实足的见地和逻辑。
举例有东说念主用取类比象来证明大青龙。说云在天上，龙在云里飞。有行云布水之象。用云雨风雷来证明大青龙的作用。如若说这是对大青龙的表面证明的一种。也莫得问题。
中枢是你用这种说法来辩证吗？对辩证有莫得半毛的匡助？显着莫得。艺术上倒看起来很好意思。但中医的价值是临床治病。而不是艺术。是以这种表面。即是垃圾表面中的佳构。
经方的辩证逻辑有三条。
首选，病机加主证匹配。这时分经方有成果很是高。举例一个病东说念主，舌苔水滑，头晕，脉滑。舌苔水滑脉滑代内外饮的病机，头晕则为主证。
里饮形成的头晕苓桂术甘汤胜利不错上了。但还有个方亦然里饮头晕的泽泻汤。
哥也色如若要精熟辩证则里还有差异。饮是病机，饮的位置也有差异，苓桂术甘汤的饮偏中上位置。泽泻汤偏中下位置。他们形成的主证也有精熟的差异，苓桂术甘汤的头晕是体位转换会加剧，所谓的起则头眩。泽泻汤则莫得这个秉性。
如若怕冷恶寒的水饮头晕证实有了附子症，病机为阳虚睡水饮，主证为头晕，斟酌真武汤。
这么就作念到了，病机加主证的精熟化辩证。
其次，是病机匹配。主证持不到。这时分大约率有用，也有无效的时分。举例上述病东说念主，仅仅脉滑，舌水滑，主证不头晕。用苓桂术甘大约率有用。
临了，是辩病。胜利凭证病名遣方，有凭证教育猜的嫌疑。射中率莫得前边高。举例【100】伤寒，阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛，先与小建中汤，不差者，小柴胡汤主之。
仲景让遭遇这种病东说念主，先试试小建中，不行再试试小柴胡，还有许多宜什么什么方的齐大约是这个想路。
训诲：以上齐是我个东说念主学习中医的学习感悟共享，仅为中医同仁学习参考之用，如若您有文中提到的相应问题，请以当地靠谱中医面诊为准，千万不不错本文方剂盲目试药。不然后果自诩。
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