在好意思国粹院当中，试图将知识系统向西方典律除外规模膨胀的成见美足交，在二战之后才徐徐成型。被称为社会或文化东谈主类学或风尚学的学科、地域扣问、海外寰球化扣问或任因何比拟为要领（如比拟政事学、比拟体裁等）的学科，在20世纪下半叶的好意思国粹术界繁茂发展。
你很难把“世界主义”与西方对东方（这里也不错换作念是北半球对南半球或者其它什么指代进展对过时的委婉语）的好意思化与巧妙化分开。事实上，这股带点1960~1970年代好意思国特有的嬉皮士波西米亚风的“世界主义”潮水，赓续到刻下仍是深刻影响着泰西左翼政客的世界不雅念。爱德华·萨义德的《东方学》，无非是对这类西打算对东方的算作粗陋动机可疑又仿佛带点哀怜心的窥视癖步履的一种歇斯底里的反驳。
这点上，萨义德固然错了，但具体错在那儿并不是概况的问题。某种风趣上说，这可能是一个首要得超出遐想的问题。
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1936年景立的詹姆斯·C.斯科特比萨义德小一岁，大学扣问缅甸经济，毕业的第一份责任是在缅甸给好意思国中情局当间谍——说真话，对插足区域扣问规模（也便是说会点第三世界国度的谈话，这在当年哪怕刻下的好意思国也谈不上何等常见）的精英大学生来说，这也算不上何等格外的作事道路，并不妨碍斯科特自后插足学术圈后的意志口头比一般的左翼学者远远更为左倾。这和越南干戈的期间配景有径直估计。斯科特的第一部学术著述，1976年出书的《农民的谈义经济学》扣问越南农民的不屈行动，以为东南亚的农民更但愿与所谓的“政府”或“国度”保合手一种近似田户的“谈义”而违警律估计，一朝这种目田作事的情状发生变化，就会出现农民集体顽抗的情形。这部著述以扣问史料为主，斯科特此时还并莫得运行他在东南亚各地的历久“郊野拜访”，但他自后的几部知名学术著述，如《弱者的兵器》《障翳政事的艺术——东南亚高原的无政府主义历史》《国度的视角》等，都是在这一立论上的进一步发展。斯科特长期莫得编削过我方的态度，那便是他以为东南亚的农耕社会比起受到政府的坦护，或组建具备民族或地域招供性质的主权国度，更渴慕体式松散、身份疲塌的无政府主义。
《障翳总揽的艺术》
生涯·念书·新知三联书店 2019年9月版
要把这么的论断开辟起来，当先咱们要折柳斯科特，一个来自西方的“东谈主类学家”的“地域”成见。对比如说生涯在缅北的平素农民来说，不远方的村子就住着一群民族、谈话与其王人备不同也欠亨的东谈主。由于交通未便以及必要性的问题，两个位置不远的村子可能亘古亘今都没什么生意战役；也因为偏远，机缘正好莫得其它外东谈主来侵扰它们，客不雅上处于某种无国度的口头。但在西方东谈主类学家看来，这种不同与欠亨可能是主不雅上的无政府主义。这里不是说两种相识有什么对错之分，仅仅视角不同。
再例如的话，在他最为见效的《障翳政事的艺术》一书当中，斯科特刻画了东南亚山区的农民历史上的逃税步履，以为他们主动遴荐不识字，以简单顽抗外界势力。斯科特以为这些偏远地区的农民主动遴荐当强烈东谈主，主动遴荐不与外界疏通，主动遴荐难过，都是为了建树我方的无政府主义乌托邦。不仅是东南亚东谈主，斯科特一样以为咱们更为郑重的比如匈奴东谈主、吉普赛东谈主的动机亦然如斯。
从学问的角度来看，这么的论断实在有点可疑，但它不是莫得主见性的。斯科特是个政事学者，谍报机构的前目田作事雇员，不出丑出他果然反对的是什么。在《国度的视角》里，斯科特明确写出，他反对的是“来骄慢度当代主义、有计较社会法式的帝国主义倾向”。斯科特给出一个下里巴人的例子，说蜜蜂底本目田交配，我方分娩蜂蜜，舒适惬心也不追求产量，但在东谈主类扣问出它们的轨迹之后，运行用多样钓饵诱骗蜜蜂提升产量，不仅践诺暴力无情蜜蜂，还透顶编削了蜜蜂社会的生态。他以为这和主权国度对偏远地区主动遴荐无政府主义的流民的强力限度是一样的。
很难说在今天，从斯科特一类表面里发展出来的高度敏锐社会当中，把东谈主和蜜蜂作类比是否有种族讨厌的嫌疑，且此类表面最大的问题又要回到萨义德身上——终年被以为是流民的巴勒斯坦东谈主到底是主动照旧被迫成为流民？在斯科特的窥视镜头下酿成一堆、一群的东谈主当中，具体的一个个是否会像好意思国东谈主一样感受和想考？致使，问不识字的农民主动或者被迫的问题，是不是一种本色上的东方学？
践诺上，斯科特本东谈主也很显着外界对他的品评，在《国度的视角》里，斯科特明确承认我方的表面一样有来骄慢度当代主义的夸耀嫌疑。他知谈外界对他品评有两点，一无非是过度好意思化东南亚农民和所谓的风尚传统，对其不抱任何品评格调；二是斯科特把自己的无政府主义倾向推销给了东南亚农民。对这两种品评斯科特全不认罪，他以为我方从东南亚验证来的实证是能让他立住论断的，且他本东谈主也并非反对一切国度体制，只不外反对专制轨制拆伙。
在好意思国东南亚扣问三巨头中，生在中国昆明的英国东谈主本尼迪克特·安德森——《遐想的共同体》的作家——与斯科特一样从东南亚感受到了浓浓的无政府主义气质。而因为“内卷”一词让中国东谈主比拟郑重的克利福德·格尔茨（Clifford Geertz）则更像老派东谈主类学者，对农耕社会的机制相识更为具体。在今天，詹姆斯·斯科特所代表的20世纪下半叶波西米亚东方学表面对社会的影响仍是深入。
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俞冰夏
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