在我国朔方广地面区的古代少数民族墓葬中，闲居发现无数动物纹样的青铜器，并酿成一种以动物纹样、刀兵、马具为其主要特征的青铜文化。对于这种文化的定名，学术界现在刚烈尚未斡旋。开脱前多称为“鄂尔多斯青铜器”，开脱后，跟着朔方地区考古职责的深东说念主进行，无数遗物继续被发现，一些学者对此进行了商榷。有的将此类遗物归于“朔方系青铜器”，有的将其定名为“朔方青铜文化”①。更有东说念主合计它们属“匈奴文化”②。咱们基本上倾向于林法、乌恩同道的不雅点国产，合计不错在暂不研讨具体文化内涵相反的情况下，按地区可统置于“朔方青铜文化”的名下，再按每个区域职责开展情景，分些许个亚型，在亚型中，再可涉偏激文化属性，包括族属问题。
往常的考古探访的发现，这种文化遗存无数区分于我国内蒙古的鄂尔多斯地区。对于这一地区青铜文化的面庞、族属问题，有的学者仍是进行了很好的斟酌职责，合计属于匈奴民族文化遗存③。七十年代以来，在宁夏的固原地区也接踵发现了，这种以动物纹样为主要特征的青铜文化，引起学术界的关怀。1980年以来，由于土产货区材料的逐年加多，有的学者专诚撰文加以论说④。开阔的发现，使固原地区成为，除内蒙古鄂尔多斯地区之外，斟酌朔方系青铜器的最繁难的地区之一。比年来，跟着固原地区几批繁难墓葬的发现，给咱们进一步斟酌固原青铜文化，提供了科学依据。
往常业经先容的发现地点有：固原县杨郎乡蒋河村、杨郎乡大败山村、西郊乡邪儿沟村、头营乡平乐(钟文误为王家坪村)、河川乡石喇村等地；另外，尚在固原县三营乡、南郊乡、彭堡乡，彭阳县沟口乡、古城乡、红河乡等地发现零碎青铜器，以上共有十一个地点⑤。
张开剩余94%最近发现的主要塞点有：彭阳县孟塬乡、新集乡白杨林村；固原县彭堡乡侯磨村、撒门村坟场、河川乡上台村芦子沟嘴；西吉县白崖乡东床沟、新营乡陈阳川村、硝河乡上店村。另外皮固原县的河川乡上台村、南郊乡峡口村、田洼村、西郊乡郭庄村、大湾乡绿塬村三营乡、黑城乡蒿店乡；彭阳县的草庙乡米塬村、川口乡郑庄村、沟口乡姚河村、古城乡古城村；西吉县的振作乡单北村、单明村、将台乡毛沟村、兴坪、玉桥乡、什字乡、白城乡及隆德县的沙塘乡，发现并搜集属于吞并文化系统的零碎铜器，以上共约三十个地点以上。
现在，固原地区发现地点共约在四十个傍边(图一)。
本文拟以固原地区最新发现的材料为主，兼及往常土产货发现，结合其他地区材料，对固原地区的青铜文化面庞、内涵及族属问题，进行初步探讨。
图一固原青铜文化发现地点位置默示图
一
墓葬区分的地舆位置
固原，地处黄河中上游地区，位至今宁夏回族自治区的南部，属西北黄土高原之西缘，主要塞形由六盘平地和半干旱草原组成。自古以来是华夏通往塞北的必经之地，被史家誉为“塞上咽喉”，亦然一个历代民族混居地区，由于古代这里“荒无东说念主烟，水草繁多”加之受少数民族步履影响，成为朔方繁难的畜牧业基地之一。
现在发现的朔方青铜器地点，主要纠合在六盘山东北的净水河、汝河流域的固原、彭阳两县，西吉县的葫芦河流经地区也有小数发现。大多数区分于战国时秦昭襄王所筑长城表里的广地面区。据《史记·匈奴传记》记录，秦昭襄王三十五年(公元前272)，秦灭义渠，至此以义渠为首的西戎诸国，透澈陈旧。“于是秦有陇西、北地、上郡，筑长城以拒胡”。据探访闭幕标明，战国秦长城在甘千里着冷静宁县参加固原地区的西吉县公易乡，然后经将台乡，由马莲川参加固原县张易、红庄乡、沿滴滴沟北去，至固原城西北之明庄，折向东北越净水河，东南经固原县河川乡、彭阳县城阳乡之长城塬，临了在孟塬乡出宁夏地境入甘肃镇原县的马渠乡⑥。在上述四十个地点中，位于长城以内的地点有：固原县南郊乡峡口村、田洼村、西郊乡邪儿沟村、大湾乡，彭阳县古城乡古城村、川口乡郑村村、沟口乡姚河村、新集乡白杨林村、草庙乡米塬村，西吉县振作乡单北村。其余步点则均居于秦长城除外，几至几十公里不等，这种区分气候是值得宝贵的。
二
分期及年代的揣测
以上固原地区发现的朔方系青铜器物，为咱们进一步揣测固原青铜文化的时间分期问题提供了丰富的材料。兹将以其主要典型伴出物为依据，并参照同期其他地区“朔方青铜文化”中的同类物进行分期断代。
1.春秋晚期
西郊邪儿沟村墓这里“发现几个相距不远的土坑，出土了一批金属器具，坑内还发现东说念主骨和马骨”⑦具体情况虽不甚明晰，但从上述情况看，应属于一个墓葬。该坟场的时间据原简报合计“当在战国时期”但从出土数目较多的马骨及鹤嘴斧、鸟形牌饰等器物来看，与内蒙古杭锦旗桃红巴拉墓出土的相似，时间也应当接近，应同属于春秋末期。
河川石喇村墓该墓“尚可辩认的马头骨约20个，毒头骨4个及14个羊头骨”。原回报合计“该墓的上限制在春秋末至战国初期为宜”⑧。其实该墓出土的中胡三穿戈即为春秋末期华夏地区流行的戈的形制，和安徽寿县蔡侯墓出土的戈相肖似⑨。铜削、带扣、泡饰等均与内蒙古桃红巴拉春秋晚期墓出土物一致，又兼出土无数马牛羊头蹄骨，时间应属春秋晚期。
杨郎大败山墓该墓出土羊头骨二十具，牛、马头骨各四具，另出门土的铜削、牌饰等均与朔方青铜文化中同期同类物近似，时间应当接近。
彭阳孟塬乡墓该墓出土的铜锈与洛阳中州路出土的IV式锛相肖似⑩，铜斧与陕西凤翔发现春秋晚期斧相近⑪，其时间应断在春秋晚期为宜。
除上述外，与之相近似的零碎搜集铜器如鹤嘴斧、“触角式”铜短剑、铜锛、铜斧、铜削等，时间也应在春秋晚期⑫。
2.战国初期至战国中期
彭堡乡撒门村坟场该村坟场属于一个较大的墓葬群，时间受骗有早期晚期之永逝，较明晰的有三座墓葬，其尾数座墓葬出土遗物均系搜集，共存联系尚不明晰，暂不行能详加商榷。墓葬周围陪葬有一定数目的马、牛、羊头骨，与河川石喇村、杨郎大败山、内蒙古桃红巴拉、凉城毛庆沟等墓殉牲气候一致。M3墓出土有中胡三穿戈，其形骸与河川石喇村出土的中胡三穿戈相似，这种戈流行于华夏地区春秋晚期，“触角式”短剑的造型，有春秋晚期战国初期朔方系“触角”短剑的一般特征，剑首为双鸟相对结合，应与河川石喇村、毛庆沟的M59:2、桃红巴拉墓短剑属吞并类型。剑柄纹饰，一面为四条弧线，另一面弧线纹中加饰小方格，这种弧线纹肖似于内蒙古西沟畔M3墓短剑柄部所谓的“蛇纹”，翼状格也为战国初期朔方系短剑流行步地；铜矛则与河川石喇村的相似。是以撒门M3墓的时间，当约在战国初期以前。M1墓出土的铜鹿等，与内蒙古速机沟、玉隆太，甘肃永登榆树沟战国时期铜鹿相似⑬。另几件伫立状铜驴(?)饰则发挥出极大的原始性。小鸟形饰、铜削(刀)、泡饰等物与内蒙古诸地同期物一样。这么其他撒门墓葬的时间大致也在战国中期以前，陪葬牲口数目不如春秋晚期那样多，似乎也发挥出它们时间上的相反。
彭堡侯磨村墓该墓只陪葬有一具羊头骨。墓葬中莫得象其他墓那样，出土少见量较多的青铜器，但咱们仍可视该墓为朔方系青铜文化墓葬。墓中出土有两件陶罐，平底小罐与内蒙古凉城毛庆沟M33:1罐十分相似，其器形为小口外侈，小平底，罐腹部齐整周浪潮纹。连接数这个词器形的高矮大小都十分接近。另一饱读腹罐也与毛庆沟坟场的陶罐作风一致，均为小口外侈，圆腹，圜底，通体近于球形，名义饰有细绳纹及数说念弦纹⑭。对于内蒙古毛庆沟坟场这类陶罐的年代，发掘者推定为春秋晚期至战国初期，这么侯磨村墓的年代下限也应当不晚于战国初期。
3.战国晚期
杨郎蒋河村、彭阳白杨林村、新营陈阳川村墓，以上三座墓均出虎噬驴、虎噬羊铜牌。杨郎蒋河村所出虎噬驴铜牌的年代，原回报及以后斟酌者均将此定在战国晚期⑮白杨林村出土的虎噬羊铜牌与铜矛伴出。固然这类虎噬羊铜牌往常斟酌者多断在战国晚期，但白杨林墓这一件因伴出物铜矛与固原其他地方出土的铜矛，如杨郎大败出土的铜矛十分相似，另一伴出物鸟纹小牌饰也与凉城毛庆沟M71出土的1式双鸟纹铜牌饰一致⑯，而这两地时间均为春秋晚期，如仍将白杨林墓断为战国晚期，似嫌稍晚一些，这么白杨林墓有可能早到战国中期傍边。
新营陈阳川村出土的二件虎噬羊铜牌，与杨郎的二件近似，伴出的鸟形牌饰与内蒙古毛庆沟的鸟形牌饰相肖似。但另一些伴出物则发挥出较晚的特征，灰陶罐似战国晚期或略晚于这个时期，铜镞及剑柄更发挥出雷同的时间特征，陈阳川村墓的大致年代，应很是于战国晚期大概晚至汉代初年。
头营乡平坏村该墓原回报误作“头营王家坪”。平坏墓出土有鹰头饰及各式镂空牌饰及铁雷等，与永登榆树沟战国墓出土的鹰头饰一致⑰。原回报合计“其时间下限不错定为战国晚期”⑱。
河川上芦子沟嘴二处地方相距很近，从小铜铃及管状饰来看，与撒门坟场的一致，小鹤嘴斧则更具时间特征。据斟酌合计，双牛、双马、双羊、双鹿、双驼等诸多的一双动物形象的牌饰多出现于汉代⑲，而象上芦子沟嘴这么的双龙形象方牌饰，则往常未见著录，结合其他遗物比较，河川上芦子沟嘴村墓的时间可能会早至战国晚期。
其他一些零碎搜集青铜器，虎方形牌、马纹金方牌、鹰头饰、铜矛、长胡三穿戈及数目较多的马具饰，其时间也应当晚于战国中晚期。
三
固原青铜文化的特征
固原朔方系青铜器至今发现的大致已有四十多个地点，无数的出土遗物，庸俗的区分区域，使咱们有契机不错更进一步的了解这种青铜文化的文化内涵偏激特征。
1.葬俗特征
在现在固原发现的几十处墓葬，险些沿路遭到破损，对于其葬俗方面的精细情况，尚已不行尽知，但绝大多数墓葬在际遇破损之后，咱们即闻讯奔赴现场，阐述当事东说念主现场合述和咱们计帐、探访，可知其部分情况。
河川石喇村、土坑墓，莫得发现葬具，墓主东说念主头东脚西，墓底距地表约2米。经咱们现场拼对整理，兽头骨计有：马具20具、毒头4具、羊头骨14具，均置于墓主东说念主右侧略靠、上侧部位。大部分铜器置东说念主骨架周围，马具在其左上侧。
杨郎大败山村墓周围共出马、毒头骨各4具，羊头骨20具。土坑墓，莫得发现葬具。它座落在一个呈南北走向大沟的西畔，从现场分析，当事东说念主所述墓呈东西走向，墓主东说念主头东脚西。
西郊邪儿沟这一墓群中，与青铜器伴出的有一定数目的马头骨，土坑墓，土坑墓的其他情况不解。
彭堡撒门坟场M1土坑墓，呈东西走向，墓主东说念主头东脚西，现场探访无葬具，青铜器伴出其周围;M2墓周围出土有马头2具、毒头骨1具。土坑墓，莫得发现葬具，墓主东说念主头东脚西。M3墓周围有4具马头骨，墓最底部距现地表约2米。土坑墓，也莫得发现葬具，墓主东说念主头东略偏南，戈、剑、矛在骨架腰部隔壁，其余在眼下。撒门坟场的其余七座，据当事东说念主响应，均为土坑竖穴，墓葬周围均有马、牛、羊头骨出土。
彭堡侯磨村墓葬底距地表约1.5米，土坑墓，莫得发现葬具，墓主东说念主为头东脚西，侧身直肢，伴出有1具羊头骨。
河川上方村芦子沟嘴土坑墓。
新集白杨林村土坑墓，距地表约1米，无葬具，仰身直肢，头东脚西。
新营陈阳川村土坑墓，周围出土有马头2具，羊头2具，毒头1具，似无葬具。
硝河上店子村、土坑墓，周围出土有马头骨3具，毒头2具，墓主东说念主头东脚西，侧身直肢。
杨郎蒋河村土坑墓，呈长方形，距地表约1.5米，无葬具，墓主东说念主头东脚西，盆骨处出土铜牌。
头营平坏村土坑葬，其他情况不解(表一)。
从以上所述情况来看，固原青铜文化在葬俗方面的主要特征是：土坑墓，葬式为头东脚西，似无葬具，但因这些墓葬均不属于科学发掘，葬具方面需要更进一步了解，待科学发掘后，工夫得以最终处置。墓葬很浅，一般在1—2米之间。早期的墓葬中均有无数的马、牛、羊头骨陪葬，如河川石喇村、杨郎大败山等；很是于战国早中期的墓葬中也有马、牛、羊陪葬，但不如春秋晚期那样多，如彭堡撒门坟场；战国中晚期的墓葬有的已无牲口殉葬，如白杨林村、蒋河等，但莫得绝抵隐藏，如陈阳川村墓等。一般来讲，早期较多，晚期日渐减少。
土坑墓，无葬具，伴出无数青铜器，陪葬马牛羊这些特质，与内蒙古鄂尔多斯地区发现的同期墓葬特征一致，发挥出“朔方系青铜文化”在地域经济、葬俗方面有很大的一致性。但葬式方面，固原已知墓葬中险些全是头东脚西，而从内蒙古鄂尔多斯地区同期已知葬式来看，均呈南北走向，头北足南⑳与之绝对不一样。而与内蒙古凉城毛庆沟坟场的葬式一致㉑。这似乎与鄂尔多斯地区墓葬之间，发挥出一种民族间的相反。葬式的头东脚西，可能是固原青铜文化的墓主东说念主预防太阳的发挥。古代民族，卓越是在朔方的少数民族中，有好多民族有着选藏太阳的习俗。如匈奴“单于朝出营，拜日之始生，”㉒；乌桓东说念主“以穹庐为舍，东开向日”㉓；突厥可汗亦然“牙帐东开，敬日之所出”㉔。
2.器物特征
朔方系青铜文化器物中，以其最为常见动物纹牌饰、饰件，青铜短剑、车马具饰为主要特征，并以其中的“动物纹饰”㉕最为发达，在已发现的固原青铜文化中也多具备这些特质。值得宝贵的是固原青铜文化中，不但具有朔方系青铜器的一般特征，还存在着一些与内蒙古鄂尔多斯地区所谓“匈奴文化”作风迥异的器物种类；有的虽和该文化作风近似的遗物，也发挥出较浓郁的地方特征，这些都极地面丰富了朔方青铜文化的本色。
铜戈，在悉数这个词“朔方系青铜文化”中较少发现，在现在“鄂尔多斯式”青铜器中，有明确出地皮点的仅有和林格尔范家窑子㉖、凉城毛庆沟㉗二处，而毛庆沟器物群则发挥出与鄂尔多斯器物群相异的特征。固原青铜文化中则少见件铜戈出土。固原出土的长胡、中胡三穿戈，庸俗地流行于华夏地区春秋末战国初期。这类戈流行于固原及毛庆沟，意味着这两处青铜文化较“匈奴文化”受华夏文化的影响大。
铜锛、铜斧、铜凿亦然东周时期流行于华夏地区常见的器具，在周边固原的关中秦文化中多有发现。在“匈奴文化”中虽有零碎出土，但数目较少，制作亦不爽气，固原青铜文化中却无数出现这类器具，一座墓竟出土锛斧数目达十余件之多，质地上也发挥出与秦文化中流行的锛斧一致㉘。
固原青铜文化中发现的铜矛则尤可宝贵。铜矛有二类，一类与战国时期秦国、楚国的铜矛肖似，可能由关中地区笔直传入；而另一种则发挥为和华夏地区流行形制不尽一致。从地域上来说，朔方系青铜器中发现铜矛的除固原地区之外，仅有聚拢固原的甘肃秦安县一例㉙，秦安残矛在作风上与固原出土的诸矛近似，而在鄂尔多斯广地面区则莫得肖似的发现，其时间结合其他伴出物来看，一般在春秋晚期至战国早中期。固原铜矛从形骸来说，骸甚长，盈口无而是钉孔，叶锋呈三角形，制作也较华夏粗俗。春秋时期秦国地域流行銮圆，长骸，狭长矛叶，中脊，无血槽铜骸。固原这种长骸，固罂，无血槽，三角状矛叶锋矛，无疑是在秦矛影响下发展起来的，其影响可能远至苏联的外贝加尔地区，苏联出土的这类铜矛，据合计是华夏文化影响的闭幕。鄂尔多斯地区未发现这类铜矛，这与固原青铜文化似于发挥为器物群之间的某种相反。
青铜短剑、刀(削)是朔方青铜文化中最宽裕特色的东西。固原出土的青铜短剑、刀发挥出自身的特质。
属于朔方系青铜短剑，现在在朔方地区约已发现七、八十件之多，其中以河北地区数目最多㉚。这类短剑中尤其是“触角式”短剑更引东说念主宝贵，有东说念主进行过专诚斟酌㉛。宁夏地区共出土五件，除固原四件外，中卫县还出土一件㉜与固原短剑相肖似；现在国内公布的尊府中还有，内蒙古桃红巴拉、凉城毛庆沟以及河北省出土的被郑绍宗同道称为第五期、第六期中的数件㉝。以上这些“触角式”短剑的下限为战国初期，晚于这一年代的可视为“触角式”的变异种。这种短剑的剑首，原回报均称其为相对结合的“兽首”。以固原河川石喇村、凉城毛庆沟出土的二件为例不雅察，可知剑首为两相对结合的鸟首，鸟头上好象长有二个长耳。天然，若是对于这种类形的“触角式”短剑进行较为详备的不雅察，就会发现其剑首并接续对一致。有的吻部似鸟嘴，有的则接近兽嘴；有的脑部平滑，有的好似杰出乳状物；有的作小耳，有的则大耳直竖。更为意旨的是，这类短剑不但流行于中国朔方地区，雷同也流行于亚洲大陆西部的阿尔泰——黑海东岸，在伊朗高原上也较为流行。如苏联南西伯利亚安德罗诺沃，米努辛斯克盆地的塔加尔文化中曾出土数件，时刻约很是于公元五世纪傍边㉞。国际学者合计国际出土的这类短剑上的长耳鸟是“格里芬”。“格里芬”，在西方外传中是一种鸟头狮身长翼的怪物。明斯在斟酌这类作风发源时，合计它们当源于伊朗高原鲁里斯坦的双狮形象，然后向东方传播㉟。这一不雅点本人是否正确，姑且无论。但在亚洲大陆西部的广地面区和中国朔方地区庸俗地区分着肖似作风的器物，况且在时刻上也较为接近，这一气候本人是值得斟酌的。
在斟酌鄂尔多斯地区青铜短剑发展序列时，有东说念主合计剑首由“触角式”向“变形触角式”及环首处所发展㊱。“触角式”剑首向“变形触角式”处所演变的不雅点无疑是正确的，可是否不错变化为环首则是很值得怀疑的，因为，从中卫春秋墓㊲及毛庆沟M55号墓㊳，出土的环首剑及伴出物来看，它们当是与“触角式”短剑同期共存，可能是从另一个系统发展起来的。其真的商周之际青铜短剑中即有环首剑存在㊴，固原等地出土的环首短剑当是沿着这一系统发展起来的。
酒色网对于固原出土的青铜刀(削)，有东说念主在叙述其发展序列时合计“其领先的形制是向一侧凸出，环首；以后凸环首缓慢隐藏，到春秋时只在柄端留住一孔”㊵；也有东说念主在斟酌鄂尔多斯地区同类铜刀时，抓与之绝对相悖的不雅点：由孔首向环首发展㊶。固原出土铜刀中，共存联系较为明确的唯有孔首刀，刀背笔直，刃与柄无彰着的分界，而诸多的环首刀大都系搜集品，尚无明确的共存联系，暂不宜绝对纳入考古类型学中进行长远商榷，有待进一步职责。大概孔首与环首之间并无演变联系，而是并存联系，二者平行发展。
固原发现的朔方系青铜器中，另一个引东说念主注贪图气候，就是无数出土车马用具。在固原铜器群中，马面圆牌饰、车铃，轴饰的出土数目是很大的，况且是每墓必出，数目几件到几十件不等，撒门二号墓中车轮状牌饰出土的数目竟达上百件之多。与同期鄂尔多斯地区墓葬比较，那边仅在桃红巴拉、呼鲁斯太、玉隆太、速机沟等地出土，而固原出土这类牌饰的发现地点在二十个以上；数目上鄂尔多斯地区仅有几十件，形制也较为单一，固原青铜文化中车马具的数目、类型，是其他地区同类文化无所相比的，这亦然器物群之间永逝的繁难特征之一。
四
固原青铜文化之族属问题
往常，固原发现的零碎青铜器，由于材料甚少，故将其推定为匈奴民族遗物㊷，以后得一些学者进一步推崇㊸。1980年咱们发现河川石喇村墓之后，便宝贵到这种论断与文件记录不相吻合，于是有了可能属西戎义渠之假定㊹。以后，跟着材料的继续加多，文化特征日渐彰着，1983年钟倪等同道便撰文《宁夏南部春秋战国时期的青铜文化》，专诚对固原青铜文化之族属问题进行探讨，论断是：固原春秋战国时期的青铜文化，不属于该时期所谓的“匈奴文化”规模，而应属于西戎义渠国㊺。该文所见大致不谬，有些不雅点则仍待商榷，现结合文件，拟作进一步商榷。
春秋战国时期，步履于朔方地带的少数民族甚众，种类繁多，但仅就今宁夏，内蒙古属区而言，可能分为西戎系统和匈奴系统。固然在《史记》中司马迁将它们统置于《匈奴传记》之下，但其永逝是不言而喻的。匈奴东说念主是“居于北蛮，随畜牧而转机。其畜之所多则马、牛、羊"，他们“逐水草移动，毋城郭常处耕田之业，然亦各有份地；毋父书，以谈话为不停；几能骑羊，引弓射鸟鼠，少长则射狐兔，用为公；士力能弯弓，尽为甲骑㊻”。而西戎民族却不同，他们固然也从事畜牧业，多畜马、牛、羊，但只是是围绕在陇平地区一带进行的。由于地舆条目的限制，他们居住比较区分，围绕着陇山步履的西戎共有八国。阐述史学家顾颉刚先生的斟酌效果标明，义渠国都于宁县，步履至今庆阳地区，绵诸在今甘肃天水，组戎在今陕西风翔；翟在今甘肃临洮；源在今甘肃陇西；大荔、乌氏在甘肃平凉；晌在宁夏灵武㊼。匈奴东说念主绝对是游牧经济“逐水草移动，母城郭常处耕田之业”而西戎东说念主却以“……义渠、大荔最强，筑城数十，都自称王”㊽，与匈奴东说念主莫得城郭的情况天壤悬隔，有着一定的农业坐蓐水平。
西戎诸国与匈奴东说念主不同，他们很早即受华夏文化，尤其是受秦国文化影响较大，与匈奴东说念主所处的原始游牧状态不尽绝对相通。从地望上来说，那么固原青铜文化属于西戎民族无疑是正确的，可是该青铜文化的领有者，是否绝对属于义渠戎国呢？咱们合计这个问题较为复杂，大致有以下几层次由对该不雅点不利。
最先，从地望上分析，仅以春秋战国时期为限，义渠都城于甘肃宁县，步履至今甘肃庆阳地区，好多文件均有记录，并为当代学术界所给与。义渠戎在其时的步履鸿沟，似不以今固原地区为主，这么称固原青铜文化的主东说念主为义渠戎，当有一定的不当之处。
那么春秋战国时期步履于固原地区的，是西戎中的那一支呢?咱们以为可能是乌氏之戎。比年间，咱们在固原发现一件铭文铜鼎，对于进一步了解乌氏戎的所在地有一定匡助。铜鼎为西汉初年所铸，上刻有铭文三段，其中一段为“乌氏，一斗二升平”㊿。按《汉书·地舆志》记录，西汉粗略郡之乌氏县在今固原县净水河之上游。结合文件尊府可解释西汉初年的乌氏县地，应在今固原县之东南部。总而言之，固原青铜文化的主东说念主，可能是乌氏之戎。
本文承乌恩、林法教师教示，谨志感激。
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①见林沄：《东北系青铜剑初论》，《考古学报》1980年2期；另外林氏又在《商文化青铜器与朔方地区的联系再斟酌》(载张光直主编《国际商代文化斟酌论文集》耶鲁大学出书社)一文中，对此不雅点详加推崇；乌恩在《股至周初的朔方青铜器》(载《考古学报》1985年2期)等诸文中，也有肖似的不雅点，称这类铜器为“中国朔方青铜器”或者“中国朔方青铜文化”。
②③田广金：《比年来内蒙古地区的匈奴考古》，《考古学报》1983年1期。
④⑤钟侃、韩孔乐：《宁夏南部春秋战国时期的青铜文化》，《中国考古学会第四次年会论文集》，文物出书社1985年。
⑥宁夏博物馆、固原县文物职责站：《宁夏境内战国秦汉长城功绩》、《中国长城功绩探访回报集》，文物出书社1980年。
⑦钟侃：《宁夏固原县出土文物》，《文物》1978年12期。
⑧罗丰：《宁夏固原县石喇村发现一座战国墓》，《考古学集刊》第3集。
⑨安徽省文管会、博物馆：《寿县蔡侯墓出土遗物》，科学出书社1956年。
⑩中国科学院考古斟酌所：《洛阳中州路(西工段)》，科学出书社1959年。
⑪赵丛苍：《陕西风翔发现春秋战国的青铜窖藏》，《考古》1986年4期。
⑫盖山林：《内蒙古自治区准格尔旗出土一批铜器》，《文物》1956年12期。
⑬甘肃博物馆文物职责队：《甘肃永登榆树沟的沙井墓葬》，《考古与文物的1981年4期.
⑭田广金、郭素新：《毛庆沟坟场》图二七、图二九载《鄂尔多斯式青铜器》文物出书社1986年5期。
⑮同⑦；乌恩：《中国朔方青铜透雕带饰》，《考古学报》1983年1期。
⑯同⑭图四〇；图版七九。
⑰同⑬图版伍，4。
⑱同④。
⑲乌恩：《我国朔方古代动物纹饰》，《考古学报》1981年1期
⑳鄂尔多斯地区除桃红巴拉外，尚有西沟畔、呼鲁斯太等地(见田广金：《桃红巴拉的匈奴墓》，《考古学报》1976年1期;伊克昭盟文物职责站、内蒙古文物职责队：《西沟畔匈奴墓》、塔拉、梁京明：《呼鲁斯太匈奴墓》，《文物》1980年7期。
㉑同⑭。
㉒《史记·匈奴传记》卷一百十，标点本中华书局。
㉓《后汉书·乌桓鲜卑传记》，卷九十，标点本中华书局。
㉔《周书·突厥传》卷五十，标点本中华书局。
㉕水野消一、江上波夫在《内蒙古·长诚地带》结语中称之为“野兽纹”，这里采用乌恩同道的不雅点，详见注⑩。
㉖李逸友：《内蒙古和林格尔县出土的铜器》《文物》1959年6期。
㉗同⑭图三三。
㉘同⑪。
㉙秦安县文化馆：《秦安县积年出土的朔方青铜器》，《文物》1986年2期。
㉚郑绍宗：《中国朔方青铜短剑的分期及形制斟酌》，《文物》1984年2期。
㉛张锡瑛：《试论我国朔方和东北地区的“触角式”剑》，《考古》1984年8期。
㉜团钟侃：《宁夏中卫县青铜短剑墓计帐简报》，《考古》1987年9期。
㉞H.JI.4neHo6Ba.JPoHcxokzeHMeHPaHH9RVcToPHsHneMeHTaraPckoǔkynbTyPH.Mo-CKea1967图版四，9。
㉟E.HerzbeldIranintheAn，ientEart，Lo，-don1941
㊱田广金、郭素新：《鄂尔多斯式青铜器斟酌》载《鄂尔多斯式青铜器》，文物出书社1986年。
㊳同⑩图三一。
㊴见江上波夫、水野清一：《内蒙古·长城地带》，绥远青铜器二图四六；乌恩同道在《股至周初的朔方青铜器》(《考古学报》1985年2期)一文中将此环首剑的年代订在商周之际.
㊵瑞同④，
㊶同㉞。
㊷同⑦。
㊸田广金、郭素新：《西沟畔匈奴墓响应的诸问题》，《文物》1980年7期。
㊹同⑧。
㊻同㉒。
㊼顾颉刚：《史林杂识初编》中《西秦与西戎》，中华书局1963年。
㊽《后汉书·西羌传》卷八十七，标点本中华书局。
㊾另在《荀子·大略篇》、《列子·汤问篇》及《吕氏春秋·义赏编》中都有肖似的记录。
㊿《宁夏固原发现汉初铜鼎》，《文物》1982年12期。
开首：罗丰.固原青铜文化初论[J].考古国产，1990，(08):743-750.
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