01足.交
佛家有一个说法：菩萨畏因，众生畏果。
什么是菩萨畏因？有领路、有醒觉的东说念主，王人深知因果报应的意旨酷爱意旨酷爱，是以就会严慎对待我方的活动，幸免种下恶因，结出后果。
什么是众生畏果？平时东说念主只会照顾抑遏，且不醉心原因，以致于他们王人会因为活动的失慎，而种下恶因，结出后果，一辈子晦气。
有醒觉的东说念主，从一初始，就掐断了晦气的苗头。而莫得醒觉的东说念主，哪怕吃了后果，也不知说念原因是什么，摸不着头脑一辈子。
凡东说念主，为什么要照顾因果？很通俗，因果波及到东说念主之气运出息。是善因善果，还是恶因后果，这两者差距很大。
可不论是善因善果，还是恶因后果，咱们只对我方风雅。至于别东说念主的因果，不要过问太多，谁过问，谁就会倒霉。
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02
别东说念主的闲事，不错望望，但不要参与其中。
有一个故事《东郭先生和狼》。
一天，骑在毛驴上的东郭先生碰到了一头奔命的狼。东郭先生好心，就多管闲事，救了这头狼一命，让它躲过了猎东说念主的追杀。
过后，捡回一条命的狼探头出来，跟东郭先生说：既然你那么好心，救了我一命，那你不妨好东说念主作念到底，让我吃了怎样，我当今很饿。
听了恶狼的话，东郭先生后悔了，为什么我方之前那么傻，要救一头无恶不作的冷眼狼呢？
行运的是，东郭先生在潜逃的途中，又遭受了猎东说念主。在猎东说念主的匡助下，才杀死了这头恶狼。不然，东郭先生就被恶狼吃掉了。
为什么东郭先生有此一劫？很通俗，因为他介入到猎东说念主和狼的因果当中。
底本，即是猎东说念主在追杀恶狼。东郭先生非要多管闲事，救了恶狼，参预到他们的因果当中。那他不倒霉，还有谁倒霉呢？
别东说念主的因果，不错看，但不颖悟涉，这是最基本的处世准则。
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03
你篡改不了别东说念主，只会遭来别东说念主的厌恶。
在周游各国的时分，孔子师徒到了一家东说念主皮客栈吃饭。子路走了夙昔，讨讲价钱。
雇主看到子路是念书东说念主，就跟子路说，我出一齐题，你若是大略申诉上来，我就免费请你们吃饭。
子路怡然知道。
雇主在手心上写了一个“真”，问子路这是什么字？子路捧腹大笑，嗅觉很通俗，径直就申诉这是“真”字。
听了子路的申诉，雇主不满了，就反驳子路，这是“直八”。为此，子路跟雇主为了“真”和“直八”的对错争论了起来。
孔子认为不合劲，就走了夙昔，问明晰了事情的原委。随后就说，子路说错了，雇主才是对的，照实不是“真”，而是“直八”。
雇主很首肯，就请了孔子师徒吃了一顿饭。过后，子路很疑忌，就问孔子，这不是“真”吗，本分为什么要说“直八”？
孔子给出的不雅点是：别东说念主认为是“直八”，那是别东说念主的选拔，哪怕你是对的，别东说念主也不会听你。你篡改不了别东说念主，那就尊重别东说念主的选拔，与其结仇，不如结善。
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哥也操04
东说念主各有因果，每个东说念主王人只可自渡，其他东说念主无可赞助。
笃信咱们王人听过一句话：“东说念主这一世该走的弯路，一条王人不会少。”
你是父母，履历了不少事，就会教育孩子哪些事不错作念，而哪些事不成作念，但愿他们大略少走弯路。
领先，孩子不会听你的话；其次，哪怕孩子听了你的话，后续该走的弯路，该碰的钉子，少许王人不会少。身为父母，你依旧无法篡改你的孩子。
你笃定就疑忌了，外东说念主怎样，我方不念念管，而孩子怎样，为什么连父母王人无法篡改呢？
唯有一个谜底，每个东说念主的东说念主生，王人只可自渡，而其他东说念主王人无可赞助。
这个寰宇上有80亿东说念主，注定就会有80亿种不同的东说念主生。你连我方的东说念主性气运王人无法主理，又何如可能篡改别东说念主的气运呢？
就连佛陀，也无法渡化芸芸众生。因为佛陀只可代表我方的东说念主生，其他东说念主也只可代表我方的东说念主生。别东说念主再得力，你不念念篡改，别东说念主也篡改不了你。
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05
写到临了
跟身边东说念主再好，也不要侵扰他们的因果。原因有三。
领先，管了别东说念主的闲事，只会给我方招惹来艰苦。《东郭先生和狼》的东郭先生，差点就被吃掉了。而《农夫与蛇》中的农夫，径直就被毒蛇咬死了。
其次，你篡改不了别东说念主，只可作念到尊重别东说念主气运。你认为是“真”，他认为是“直八”，哪怕你跟他争论，也得不出任何的抑遏，只会徒增悔过。没必要较真。
第三，东说念主生只可自渡，其他东说念主王人无可赞助。连我方的东说念主生王人无法绝对掌持，就念念篡改别东说念主的东说念主生，不外是白昼见鬼终结。别东说念主也不会听你的。
关于身外之东说念主，作念到这少许就好，放下助情面结，尊重他东说念主气运。
文/舒山有鹿足.交
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