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明·仇英 渔笛图绢布 113x60cm 好意思国纳尔逊藏张丑在《清河舫》中对仇英评价说：“山石师王维，林木师李成，东谈主物师吴元瑜，设色师赵伯驹，资诸家之长而浑合之，各种臻妙。”
仇英是漆匠降生，地位不高。他的家谈，不像明四家其它三位，沈周家资丰厚，从小受到文化、艺术熏习，文征明官宦世家，唐寅家有资材有文才，独一仇英，降生微贱，自小并莫得受到像前三位这么的考验。仇英降生微贱，初为漆工，兼彩绘栋宇，后改习绘画，在苏州结子好多现代名家，受到文徵明的器重，并从周臣学画。
你看仇英学画，为了生涯，绘画是他的奇迹，以此为生。仇英走的不是隧谈文东谈主画的传统，而是纠合文东谈主画与院体画，他就像一块海绵，给与所有这个词他能学的，不休地进步我方的武艺，最终突破圈层，参加苏州的文东谈主圈。这所有这个词是一个励志的故事。
看了不少仇英的画，在《沙汀鸳鸯图》看到仇英的题款。亦然穷款。不像沈周、文征明、唐寅，他们正常在画上支款，诗字画一体。而仇英就在他的画上，一门久了，终末步入明四家，走进画史。是个东谈主物！
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这是隶书款。
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仇英《赤壁图》“仇英实父制”署款
这是小楷款。今天观赏的这幅图是有题跋的。
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文征明是仇英的贵东谈主，有扶携之恩。他这么评价仇英：见仇实父画，方是真画，使吾曹王人有愧色。
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文东谈主画，在技法上不作念极致的追求，相对来讲比拟随兴，更多是性灵的表露，田地的呈现，精神的交付。而在仇英这里，是碎银几两，是生活。虽然，在生活以外，绘画也柔润了他的心性，变化了他的气质。
明代文体家王世贞这么评价：仇英者，号十洲，其所出微，常执事图画，周臣异而教之。于唐宋名东谈主画，无所不摹写，王人有稿本。其临笔能夺真，米襄阳所不及谈也。尝为周六不雅作上林图，东谈主物、鸟兽、山林、台不雅、旗辇、军容，王人臆写古贤名笔，征询而成，可谓绘事之绝境，艺坛之胜事也。使仇少能以己意发之，凡所挥洒何须古东谈主？（《艺苑卮言》）“于唐宋名东谈主画，无所不摹写，王人有稿本”，这即是时间，实打实的时间，这个是值得咱们现代东谈主敬重的。沈周、文征明、唐寅是悠哉悠游，而仇英则是卷王，卷我方，不卷何故破圈！这是古代的小镇作念题家。
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“尝为周六不雅作上林图，东谈主物、鸟兽、山林、台不雅、旗辇、军容，王人臆写古贤名笔，征询而成，可谓绘事之绝境，艺坛之胜事也。”这是个全面手，各式题材都能画，仿谁是谁。
夫妻性爱董其昌的评价也非常有重量：李昭谈一片，为赵伯驹伯骕，精工之极，又有士气。后东谈主仿之者，得其工弗成得其雅，若元之丁野夫、钱舜举是已。盖五百年而有仇英父，在昔文太史亟相推服，太史于此一家画，弗成不逊仇氏，故非以赏誉增价也。实父作画时，耳不闻饱读舞阗骈之声，如隔邻钗钏戒顾，其术亦近若矣。行年五十，方知此一片画，殊不可习。譬之禅定，积劫方成菩萨，非如董、巨、米三家，可一超直入如来地也。（《画室随笔·画源》）仇英这么的画家，五百年才气出一个。在夙昔，文徵明曾屡次对他珍重备至。文徵明在画技上，不得不承认仇英的超卓，是以这并非是通过歌颂来举高价值。仇英作画时，耳边莫得嘈杂喧闹的声息，即便隔邻有女子带领的钗钏相互碰撞发出的声响他也不会堤防，他作画时的身心情景一经接近这种静谧的田地了。他活到五十明年。这一流派的画作，其实非常难以学习和掌捏。这就像修行禅定相通，需要资历广泛的凄迷和岁月，才气最终竖立菩萨果位，而不是像董源、巨然、米芾这三家那样，不错通过一种顿悟的方法平直达到艺术的最高田地。
董其昌的“一超直入如来地也”，恰是他珍重的南宗的心法。其实他把仇英放入北宗渐修这一门了。
关于董其昌而言，说仇英不可学。因为他是家底在那处，他虽然要“一超直入如来地”，而咱们这些用功子弟，也只可学仇英的渐修，不竭不休地精进、勤苦与拼搏，才气往上行。
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《渔笛图》，亦然知友图，此以一音演说法。
秋夜访秋士，先闻水上音。
半天凉月色，一笛酒东谈主心。
响遏碧云近，香传红藕深。
邂逅清露下，流影湿衣襟。
——夜过借园见主东谈主坐月下吹笛
渔父持笛横吹，文人背对渔父酣畅远眺。一在江湖小舟，一在亭台书桌。相忘于江湖，相融于笛曲。
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渔父坐在鱼竿上，千里浸在吹奏里。无私，忘机。
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文人也放下了书，放下了功名富贵之心，边幅舒展，唐突地坐着，松松然，悠酣畅，千里浸在笛曲的意境里，当下，是知友东谈主也。
此恰是，申申如也，夭夭如也。
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稚拙在煮茶，上头的雅间里，有插花，有焚香，还有珍本好书。
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山石用小斧劈皴。山石之空洞，用浓墨勾形，有硬朗之风。
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树叶稠密，绘画极为缜密，下了大时间。远山淡墨，渲染得非常无邪、清透。
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峻岭、活水，觅知友。文东谈主、隐士，自知友。
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桃源生活实赞佩啊，不外，能细不雅此画，也粗糙了。
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水哗喇喇地流着，茶，咕嘟咕嘟煮着，笛曲清冷，响彻山水之间。笛声、茶香荒谬时空性感尤物，是否到了你我心间？
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